Wie der Utilitarismus uns zu Fremden auf unserem eigenen Planeten gemacht hat – MEINUNG 29/04/2025
- Ana Cunha-Busch
- 28. Apr.
- 2 Min. Lesezeit
Wie der Utilitarismus uns zu Fremden auf unserem eigenen Planeten gemacht hat – MEINUNG
Im April machte ich eine multikulturelle Erfahrung, die nur wenigen Menschen vergönnt ist: ein Gesprächskreis mit Indigenen aus dem Dorf Kariri-Xocó in Porto Real do Colégio, Alagoas. Ich ging ohne Erwartungen hin – schließlich fand das Treffen weit entfernt vom indigenen Gebiet statt, an einer Universität im Südosten Brasiliens, einer Umgebung, die dem Häuptling und den Kriegern wenig vertraut war.
Ich kam auf Autopilot an, nur um diesen Punkt auf meiner To-do-Liste abzuhaken: Arbeit – erledigt; Geschenk für eine Freundin abgeben – erledigt; indigene Erfahrung – erledigt. Während ich nach dem besten Winkel für ein Foto suchte, das diese „Erfahrung“ festhalten sollte, wurde Häuptling Kayran gefragt:
„Häuptling, wie verstehen Sie den Tod?“
Abgesehen vom Glauben an die Reinkarnation beeindruckte mich seine Erklärung zur Buße:
„Für Sie ist die Buße die Kirche. Für uns ist es die Natur. Unsere Medizin kommt aus ihr. Wir umarmen einen Baum, weil er ein Baum ist – und so tauschen wir Energie mit ihm aus.“
Die Professorin Nathalia Nascimento vom Labor für Umweltbildung und -politik der ESALQ/USP ergänzte:
„Diese Aussage ist von grundlegender Bedeutung. Wir leben in einer Welt, in der ein Baum nicht mehr ein Baum ist, sondern „gespeicherter Kohlenstoff“.
Das Treffen dauerte zwei Stunden, aber schon nach zwei Sätzen wurde mir klar, wie sehr uns die westliche Weltanschauung entmenschlicht hat. Wir verwandeln alles in Ressourcen, Daten oder Rohstoffe – und das ist die Wurzel der sozialen und ökologischen Krise.
Fünf Minuten auf Instagram reichen aus, um zu lernen, wie man Lebensmittel auf Makronährstoffe reduziert: Das Steak wird zu „Protein“, der Reis zu „Kohlenhydraten“, das Olivenöl zu „guten Fetten“. Wir essen nicht mehr, um zu genießen – wegen der Liebe unserer Großmutter, wegen des Dufts, der aus der Küche strömt –, sondern aus Utilitarismus.
Während sich die „Zivilisierten“ von sich selbst entfremden, lehren uns die indigenen Völker – die nach kolonialer Logik als „rückständig“ bezeichnet werden –, dass präsent zu sein bedeutet, Widerstand zu leisten. Sich wieder zu verbinden ist revolutionär. Sei es, indem man einen Baum umarmt, nicht für die Story, sondern um seine Existenz zu würdigen. Sei es, indem man Maniok so nennt, wie es die Großmutter tat – und nicht „Quelle für resistente Stärke“.
Die Kariri-Xocó erinnern uns daran, dass die Natur nicht Kulisse ist, sondern Verwandte. Während wir berechnen, wie viele Bäume einen Flug kompensieren, würden sie fragen: „Wie viele kennen Sie beim Namen?“ Wahre Nachhaltigkeit beginnt dort – in der Umarmung, die der Algorithmus nicht erkennt.
Die Zukunft ist alt!
Von Ana Letícia R. Ferro
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